Шейх ‘Абдур-Разза́къ аль-Бадр
С именем Аллаха, Милостивого и Милующего. Хвала Аллаху, Господу миров. Я свидетельствую, что нет иного божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища; и я свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник; да благословит Аллах и приветствует его, его род и всех сподвижников.
О Аллах! Научи нас тому, что принесет нам пользу, дай нам пользу в том, чем Ты нас научил, и прибавь нам знаний! О Аллах! Исправь для нас все наши дела и не оставляй нас самим себе ни на мгновение. О Аллах! Веди нас к Себе по прямому пути! А затем:
Сегодняшняя встреча – это лекция о заповедях предшественников, да помилует их Аллах, молодежи. Всем известно и ни от кого не скрыто, что период молодости – очень важный период в жизни человека, так как это – период силы, энергичности, здоровья в теле и чувствах. Но когда человек стареет, он начинает слабеть, органы чувств работают не так исправно, и он теряет силу. Но молодость – это пора легкости, силы и энергичности. Ислам придал этому времени особое значение, и множество текстов приводится о важном положении и важности этого периода. Наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побудил нас использовать этот период – период молодости – и предостерег, чтобы мы не упускали его.
В «Мустадраке» аль-Хакима приводится хадис от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что он сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал одному мужчине, наставляя его: «Используй пять прежде других пяти: молодость прежде старости, здоровье прежде болезни, богатство прежде бедности, свободное время прежде занятости, жизнь прежде смерти».
Период молодости входит в жизнь человека, поэтому, если он должен использовать жизнь, прежде чем умрет, он должен использовать и молодость, как часть своей жизни. Но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул молодость отдельно из-за важности этого периода и из-за того, какое положение молодость занимает в жизни человека, и что человек не должен пренебрегать ей.
Ат-Тирмизи приводит хадис от Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, который передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Ступни раба не сдвинутся с места, пока он не будет спрошен о пяти вещах: о своей жизни, как он ее прожил; о своей молодости, как он ее прожил; о своем имуществе, где он его заработал и на что потратил; и о своих знаниях»,– или: «о том, что он сделал со своими знаниями».
Заметь, что человеку в Судный день зададут два вопроса о жизни: вопрос о жизни от начала до конца в общем, и вопрос о молодости конкретно, и это несмотря на то, что если его спросят обо всей жизни, то молодость уже входит в вопрос. Но, тем не менее, ему будет задан отдельный вопрос о молодости. Ем зададут вопрос обо всей жизни: как он ее потратил? И зададут вопрос о его молодости отдельно: чем он занимался в это время? Поэтому каждый юноша обязан обратить внимание на важность этого периода своей жизни. Также он всегда должен помнить, что Аллах обязательно спросит его об этом времени в Судный День в добавок к общему вопросу о жизни. Итак, за этот период человеку предстоит отдельный спрос. Почему? Потому, что это – пора легкости, энергичности и здоровья в теле. Именно поэтому человек будет отдельно спрошен об этом времени. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в первом нашем хадисе побудил молодежь использовать это время. Тот мужчина, которого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увещевал и сказал ему упомянутые слова, был юношей, ведь Пророк сказал ему использовать свою молодость. Побуждение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к использованию молодости входило в число других увещеваний, что также усиливает важность упомянутого времени.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заповедовал людям, которые занимаются призывом, воспитанием и обучением, уделять большое внимание молодежи. Молодежь нуждается во внимании, заботе, доброте, мягкости, любезности и прививании любви к благому и благим. Это для того, чтобы приверженцы лжи и грехов не переманили их на свою сторону. Поэтому знающие люди должны быть добрыми по отношению к ним, чтобы молодёжь привыкала к хорошим людям и к их собраниям. В хадисе от Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, приводится, что он, когда проходил мимо юношей, говорил:
«Добро пожаловать тем, кого завещал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует! Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заповедовал нам уступать вам место в собрании и разъяснять вам хадисы, так как вы замените нас…», – то есть, вы замените нас после нас и будете вместо нас призывать к религии Аллаха, благословенен Он и возвышен. «…так как вы замените нас и будете нести хадисы после нас». Он также оборачивался к юноше и говорил: «О сын моего брата! Если ты сомневаешься в чем-либо, то спроси меня, дабы быть уверенным. Мне более желанно то, чтобы ты был уверенным, чем чтобы ты пребывал в сомнениях». Хадис приводит аль-Байхакый в книге «Шу’абуль-Иман».
Ибн ‘Абдуль-Барр в книге «Джами’у Байаниль-‘Ильм ва Фадлихи» преедает от ‘АбудЛлах ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что он, когда видел молодёжь, которая получала знания, говорил: «Добро пожаловать, о истоки мудрости и светочи во мраке! В поношенных одеждах, с новыми сердцами, … , украшение любого племени!»
Он говорил так, когда видел, что юноша обращен к своей религии, к повиновению Господу, к получению знаний и пониманию религии Аллаха, благословенен Он и возвышен, когда видел его проявляющим терпение, настойчивым, надеющимся на награду, обращающимся за помощью к Аллаху, благословенен Он и возвышен, и хранящим свою молодость для знаний и их получения. Поэтому Ибн Мас’уд сказал им, что они – источники мудрости и светочи во мраке, так как эти юноши посвятили свою молодость получению, достижению и пониманию религии Аллаха, могущественен Он и возвышен, и Аллах, возможно, даст им такую стойкость, стремление, старание, что тот станет одним из имамов мусульман и знамен прямого пути. Так Аллах, пречист Он и возвышен, наделит людей посредством него в будущем великой пользой для религии и исламской общины.
Заповедей предшественников, да помилует их Всевышний Аллах, молодежи очень множество, но я избрал из множества книг некоторые заповеди, и это – очень важные заповеди. Это – заповеди предшественников, которым они учили молодежь этой общины. Мы будем читать одну заповедь за другой и делать небольшие комментарии к каждому высказыванию.
Аль-Хаким передает в своем «Мустадраке» от Абуль-Ахваса, который сказал:
«Абу Исхак ‘Амр ас-Саби’и сказал: «О собрание молодежи! Используйте (свою молодость). Все реже бывают ночи, в которых я читаю по тысяче аятов; я читаю «аль-Бакару» за один ракаат. Я пощусь все запретные месяцы, три дня из каждого месяца и понедельники и четверга». Затем он прочел: «И возвещай о милости своего Господа» (93:11).
Он сказал, что читает каждую ночь тысячу аятов, а в Коране шесть тысяч двести с лишним аятов. Указанное им количество неточно, и иногда он мог читать больше, а иногда – меньше. Суть в том, что он заканчивал Коран раз в неделю. Это было нормой среди предшественников: большинство из них читало каждый день одну седьмую часть Корана, таким образом заканчивая его каждую неделю. Этот человек рассказал о том, побуждая их к тому, чтобы они проводили свою молодость с Книгой Аллаха, велик Он и возвышен, и использовали свое здоровье для поста и должного поклонения Аллаху, пречист Он и возвышен.
Тот же аль-Хаким передает от ‘Амра ибн Маймуна, что тот, когда встречал кого-либо из своих братьев, говорил ему:
«Аллах вчера наделил меня таким-то количеством намаза и таким-то количеством блага».
Оба эти предания, как я уже сказал, приводит аль-Хаким в своем «Мустадраке». Сам аль-Хаким сказал после этих двух преданий: «Да помилует Аллах ‘Амра ибн ‘УбайдуЛлах ас-Саби’и и ‘Амра ибн Маймуна аль-Ауди: они напомнили о тому, к каким поклонениям следует побуждать молодежь». Здесь нужно обратить внимание на то, что нужно воспитывать посредством примера. Юноша нуждается в этом, ведь это заставит его обрести силу и двигаться. Но подобные слова о таких вещах нельзя произносить с какой-либо иной целью, кроме этой, ведь иначе возможно, что в сердце откроется дверь для показухи, которая уничтожит все деяния, которыми он похвастался.
Среди заповедей предшественников можно привести предание, которое передает аль-Хатыйб аль-Багдади в книге «аль-Джами’ лиАхлякыр-Рави ва Адабис-Сами’». Он передает от Хаммада ибн Зайда, который сказал: «Мы зашли к Анасу ибн Сирину во время его болезни, и он сказал нам: «Бойтесь Аллаха, о юноши! Смотрите, от кого вы берете этот хадис, так как он – из вашей религии». Это – очень великая заповедь. Также здесь говорится, что юноша, получающий знания, должен получать их от обладателей знания, которые тверды в своих знаниях, которые обладают доказательством и познаниями, которые заслужили высокого положения в знаниях, кто крепко стоит на своих знаниях. Он не должен брать знания от любого, но только от тех, кто заслужили свое звание ученого.
Аль-Хатыйб также приводит хадис от Малика ибн Динара, который сказал: «Поистине, благо заключено в молодежи». Это – великое напоминание от Малика ибн Динара, и это по причине важности этого периода жизни человека. Также эти слова указывают на то, что человек, если использует этот период – период молодости – так, как следует, то достигнет великого блага, а то, чего он достиг в молодости, станет основой и опорой в том, что произойдет с ним в будущем, как в отношении себя и в отношении всей общины. Особенно если человек действительно будет стремиться использовать свою молодость. В то же время, если человек не будет использовать это время, то он упустит все благо этого периода. Если в юноше есть сила, много свободного времени и денег на руках, то это станет гибелью этого юноши. Один поэт сказал:
«Молодость, незанятость и достаток
портят человека хуже всего».
Поэтому если в человеке объединились молодость, множество свободного времени и достаток, то это погубит его. Если же к этим трем добавить и четвертый пункт, а именно: множество смут, близость из к юноше и их доступность, то юноша обязательно погубит себя, а это станет причиной того, что человек полностью упустить блага молодости и совершит преступление против нее. Малик ибн Динар говорит: «Поистине, благо заключено в молодежи»,– напоминая о великой благодати этого времени, если человек будет направлен Аллахом, пречист Он и возвышен, к благому использованию этого периода своей жизни.
Среди заповедей, которые предшественники произносили молодежи, есть хадис, который приводит Абу Ну’айм в книге «-» от Зайда ибн Аби-Зарка’, который сказал:
«Суфьян вышел к нам, а мы стояли у его дверей, и он сказал: «О юноши! Спешите к благодати этих знаний».
То есть: используйте пору своей молодости на то, чтобы получить знания. Когда человек повзрослеет и постареет, у него не будет той силы, энергии и памяти для заучивания, которая у него была в молодости, вдобавок к делам, занятости и ответственности, которая появляется с возрастом, а у юноши ничего этого нет. Он говорит:
«О юноши! Спешите к благодати этих знаний, так как вы не знаете, успеете ли достигнуть всего, чего желаете». Юноша может мечтать и надеяться, что достигнет такого-то, получит столько-то знаний, выучит столько-то, прочитает столько-то и так далее, но не достигнуть этого никогда. Но если он будет усердствовать в трате своей молодости на получение знаний, то он, с позволением Аллаха, добьется великого блага, если в это время будет просить помощи у Аллаха. Аллах, велик Он и возвышен, говорит: «А тех, которые сражаются ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями. Воистину, Аллах — с творящими добро!» (29:69)
Одна из заповедей предшественников, да помилует их Всевышний Аллах,– это предание, которое приводит аль-Байхакый в книге «аз-Зухд»: аль-Хасан аль-Басри часто говорил:
«О юноши! Обратите внимание на Последнюю жизнь и стремитесь к ней. Мы часто видим, как люди, стремясь к последней жизни, получают и эту, но мы не видим, чтобы люди стремились к этой жизни, а получали и ту вместе с этой».
Это – великое напоминание. Он говорит: «Опомнись, юноша, будь внимательным! Сделай своей целью Последнюю жизнь, а свои стремления и мечты основывай на желании получить награду Последней жизни. Аллах, пречист Он и возвышен, одарит тебя долей в этом мире, и все, что тебе предписано в этом мире, ты получишь». Стремление к Последней жизни не означает, что ты должен полностью оставлять этот мир: не делай его твоей самой большой заботой; не делай его пределом твоих знаний; не делай его полностью занимающим твое время. Но сделай своей заботой или самой большой заботой Последнюю жизнь. Сделай свои знания знаниями о Последней жизни, которые приблизят тебя к Аллаху, пречист Он и возвышен, но не забывай свою долю в этом мире. Если человек объединит все стремления в сторону Последней жизни, то Аллах объединит дела этого человека, а весь мир расстелится перед ним. Но если человек будет стремиться к этой жизни, то Аллах поместит его бедность перед ним, а из мирского он получит только то, что Аллах, пречист Он и возвышен, предписал ему получить. Это – заповедь ученого, да помилует его Аллах, юноше, чтобы он использовал свою молодость для получения награды, тем более, что, как мы узнали, за это время у человека будет особый спрос.
Другая заповедь предшественников, да помилует их Аллах, молодежи – это хадис, который передает Ибн Абид-Дунья в книге «аль-‘Умур ваш-Шайб» от ‘Укбы ибн Аби Хакима, который сказал:
«Мы сидели у ‘Ауна ибн АбдиЛлях, и он нам сказал: «О юноши! Мы видели, как юноши умирают. Чего ждут посевы, когда их коснется серп?»,– и касался своей бороды. Серп – это ручной инструмент, используемый для сбора урожая. Он имеет в виду, что те, кто достиг его возраста, должны ждать серпа, как если посевы взойдут и наступает время жатвы, эти колосья только ждут своего серпа. Так же и со взрослым: он ждет своего срока. Сказав эти слова, он напомнил молодежи, что человек не должен обольщаться, когда видит людей в преклонном возрасте. Многие, когда видят людей в преклонном возрасте, обольщаются тем, что они тоже доживут до такого возраста, а затем начинают пренебрегать, оставлять на «потом» и оставлять много. Как говорят: «Стареет один, а обольщаются многие, а тех, кто умирает рано, забывают».
В таком же значении хадис приводит аль-Байхакый в книге «аз-Зухд» от аль-Хасана аль-Басри:
«Однажды он сказал своим слушателям, среди которых были как старики, так и молодые: «О старики! Чего ждут посевы, когда они созрели?» Они ответили: «Жатвы». Он сказал: «О юноши! Посевы заболевают и до созревания!» Не думай, что ты успеешь дожить до того возраста! Как приводится в хадисе: «Если ты дожил до вечера, то не жди утра, а если проснулся, то не жди вечера».
Ибнуль-Джавзий, да помилует его Аллах, сказал:
«Тот, кто не знает, когда его настигнет смерть, должен быть готов к ней, и пусть его не обольщает здоровье или молодость, так как реже всего умирают старики, а чаще всего умирают молодыми. Мало тех, кто успевает состариться».
Пречист Аллах! Прекрасное замечание! Он говорит: «…так как реже всего умирают старики, а чаще всего умирают молодыми. Мало тех, кто успевает состариться». Если человек посмотрит, то увидит, что не каждой семье есть старики. В семьях есть те, кто достиг восьмидесяти, девяноста и даже ста, но тех, кто умер в младенчестве, молодости и так далее, больше. Поэтому он говорит: «…так как реже всего умирают старики, а чаще всего умирают молодыми. Мало тех, кто успевает состариться». Иногда даже бывает так, что человек находится в преклонном возрасте и много болеет, а его семья думает, что они вот-вот его потеряют, но внезапно у них умирает кто-то другой, иногда это даже ребенок. Поэтому человек, осознающий это, не должен обольщаться своей молодостью или здоровьем, и он должен опомниться и стремиться использовать свою молодость, так как он не знает, когда смерть настигнет его, и он должен готовиться.
Еще одну заповедь предшественников, да помилует их Всевышний Аллах, приводит Абу Хайсама в книге «аль-‘Ильм» от Кабуса ибн Аби Дабьяна, который сказал:
«Однажды мы прочитали за Абу Дабьяном первый намаз (утренний), и все мы были молодыми, кроме муаззина, который был стариком. Когда имам завершил намаз, он повернулся к нам и начал спрашивать молодых: «Кто ты? А ты кто?» Когда он спросил их всех, он сказал им: «Пророки всегда отправлялись, будучи молодыми; никому не давалось лучшее знание не в молодости».
Так он напомнил им о важности использования молодости и ее благодати, а также о том, что это – прекрасный шанс запасаться знаниями и благом и получать их, и что благо – лучшее, на что можно расходовать эту силу и энергию.
Другая заповедь предшественников молодежи – это предание в книге «аль-Вара’» имама Ахмада, которое передается от ‘Абдуль-Ваххаба ас-Сакафи, который сказал:
«К нам вышел Айуб ас-Сихтияни, который сказал: «О юноши! Займитесь ремеслом! Вы не должны приходить к дверям таких-то»,– и он упомянул тех, кого не любил.
Посмотри, как предшественники, да помилует их Всевышний Аллах, объединяли то, что юноша должен использовать момент для получения знаний, и то, что у человека должна быть профессия, которая поможет ему содержать себя, а затем семью и детей, что он не должен быть обузой для других. Когда он повзрослеет, он не должен идти к другим и просить у них помощи, поддержки и так далее. Он должен изучить ремесло и открыть для себя одну из дверей, через которую он будет зарабатывать. Самый благодатный, полезный и чистый заработок – тот, что человек заработал сам. Поэтому человек с самой молодости должен заняться профессией, ремеслом и тому подобным, и проводить время за этой работой, зарабатывая на себя деньги, а также проводить время за получением знаний.
Среди заповедей предшественников молодежи есть предание, которое приводит Абу Ну’айм в книге «Хилйятуль-Авлийя» от Джа’фара, что он сказал: «Сабит аль-Бунани вышел к нам, а мы сидели в конце мечети. Он сказал нам: «О юноши! Вы встали между мной и Господом, так как я хочу пасть ниц перед ним, а мне любим намаз». Иногда юноши собираются и встречаются в мечетях и используют время, в которое они вместе, для разговоров. Другой же приходит в мечеть для того, чтобы поклоняться, быть смиренным и спокойным, а эти люди мешают ему поклоняться. Они не относятся ни к тем, кто сидит в мечети и получает знания или поклоняется, и не относятся к тем, кто дает людям заняться своими поклонениями. Поэтому молодежи необходимо напоминать о важности соблюдения святости мечети и соблюдения прав молящихся и посещающих мечеть; они не должны своими разговорами отвлекать людей, которые пришли поклоняться, пасть ниц перед Аллахом, успокоиться и обратиться к Нему. Сегодня проблема обострилась с появлением средств связи, которые люди носят с собой в кармане. Они отвлекают своими звонками либо ответами на звонки в мечети и во время намаза, тем самым отвлекая других от самого намаза, от поклонения и лишая их спокойствия и удовольствия.
К напоминаниям и заповедям предшественников, да помилует его Аллах, молодежи относится предание, которое приводит Абу Ну’айм в « аль-Хилья» от Мухаммада ибн Суки, который сказал:
«Меня встретил Маймун ибн Михран, и я ему сказал: «ХайякяЛлах (вместо «ас-Саляму ‘Алейкум»)!» Он сказал мне: «Это – приветствие молодых. Приветствуй правильно».
В хадисе говорится: «Если человек начал разговор с вами не со слов «ас-Саляму ‘Алейкум», то не отвечайте ему». В словах о том, что это – приветствие молодых, есть интересное замечание: молодежь чаще предпочитает конкретный вид приветствий другим, считая, что так лучше приветствовать своих друзей, а затем оставляют узаконенное в Исламе приветствие и использует свои варианты. Действительно, ты можешь увидеть, что некоторые либо приветствует друзей каким-либо образом, который ему больше нравится либо более привычен, либо произносит узаконенное приветствие после остальных.
Другую заповедь предшественников, да помилует их Всевышний Аллах, молодежи приводит Абу Ну’айм в « аль-Хилья» от Абу аль-Малиха, который сказал:
«Мы сидели вокруг Маймуна ибн Михрана, и он сказал нам: «О юноши! Свою силу и энергию в молодости вкладывайте в повиновение Аллаху». То есть, используйте свою юношескую энергию и силу в повиновении Аллаху. Затем он сказал: «О старики! До каких пор?!»
То есть, до каких пор вы будете ждать, не используя свою жизнь в повиновении Аллаху, пречист Он и возвышен.
Абу Ну’айм в «аль-Хилья» передает от аль-Фирьяби, который сказал:
«Суфьян ас-Саури молился, затем поворачивался к молодежи и говорил им: «Если вы не будет молится сегодня, то когда?»
То есть: если вы не будете молиться в пору, когда у вас есть силы и энергия, то когда вы будете молиться? Если человек не использует свою молодость и здоровье для того, чтобы пасть ниц перед Аллахом в молодости, то, возможно, придет время, когда он захочет поклониться, но не сможет. В молодости тело человека сильно, гибко, а движения легки, но если он пренебрежет этой возможностью, то в будущем может не смочь поклониться, даже если захочет, по причине слабости или болезни. Поэтому он сказал: «Если вы не будет молится сегодня, то когда?»
Ибн Абид-Дунья в книге «Сыфатуль-Джанна» приводит хадис от Раби’и ибн Кульсума, который сказал:
«На нас посмотрел аль-Хасан, а мы – юноши – сидели вокруг него, и сказал: «О юноши! Разве вы не хотите к райским гуриям?» Это – напоминание и побуждение к Раю и стремлению к его благам. Если это укрепится в сердце человека, то, с позволения Аллаха, пречист Он и возвышен, это подтолкнет его к деяниям того мира и стремлению к нему. Аллах сказал: «А если кто возлюбит Последнюю жизнь и устремится к ней надлежащим образом, будучи верующим, то его старания будут отблагодарены» (17:19 ).
Ибн Абид-Дунья в книге «Тулюль-‘Амаль» передает от ‘Укбы ибн Абис-Сахба’, который сказал, что слышал аль-Хасана, как он говорит: «О юноши! Никогда не откладывайте на будущее, говоря: «Потом сделаю, потом сделаю!» Это – беда среди молодежи. Беда молодежи – это слова «Потому сделаю». Беда, которая погубила множество юношей – это слова «Потом покаюсь, потом буду молиться, потому буду хорошо относиться к родителям, потом… потом…»,– оставляя все на будущее. Он не спешит ничего делать и не пользуется моментом. Каждый раз, когда душа напоминает ему, что он должен покаяться, молиться и хорошо относиться к родителям, к нему приходит эта беда, и он говорит: «Потом, через месяц, через год, в таком-то возрасте»,– и так далее, пока он не упустит свою возможность, а бывает, что человек будет откладывать покаяния, но смерть настигнет его до того, как человек достигнет возраста, в который он собирался покаяться. Поэтому он говорил: «О юноши! Никогда не откладывайте на будущее, говоря: «Потом сделаю, потом сделаю!»
Еще одна заповедь предшественников молодежи – это предание, которое приводится в «Мухтасару Кыйямиль-Ляйль» аль-Марвази, да помилует его Аллах, от Хафсы бинт Сирин, которая говорила:
«О юноши! Берите с себя, будучи юношами! Клянусь Аллахом, я считаю, что деяния могут быть только в юношестве».
Период деяния, получения знаний, поклонения Аллаху, чтения, посещения кружков, регулярного поклонения – это период юношества. Она сказала:
«Клянусь Аллахом, я считаю, что деяния могут быть только в юношестве».
То есть, молодость – период, в котором заключено самое большое благо для человека, если, с позволения Аллаха, пречист Он и возвышен, юноше будет облегчено ее использование. Но если юноша будет забавляться в молодости, тратить время на удовольствия, страсть и желания души, особенно запретные, прибегаем от этого к Аллаху, то это будет преступлением против его молодости и преступлением против его будущего. Поэт сказал:
«Желания, бывшие для них в молодости сладостью,
стали мучением в старости».
В молодости он находил эти вещи приятными и сладкими, но в старости то, что произошло из-за совершенных им в молодости, стало мучением для него.
Молодость – очень важная стадия в жизни человека, которую человек должен использовать и должен заставлять себя получить ее благо и застать ее благодать. Он должен стараться с пользой провести это время, напоминая себе, что Аллах, пречист Он и возвышен, непременно спросит его об этом времени. Он должен понимать, что он обязан использовать свою молодость, прося помощи и наставления у Аллаха в этом.
Я хочу закончить лекцию упоминанием очень полезной и великой вещи, которая относится к взрослым, особенно к тем, кто упустил много или пренебрегал своей молодостью. Я считаю это великой радостной вестью. Это – очень ценная польза. В книге «аль-Хилья» Абу Ну’айма приводится, что аль-Хасан аль-Басри, да помилует его Аллах, однажды встретил мужчину, и этот мужчина был небрежным в некоторых делах (религии), и аль-Хасан сказал ему: «Какого возраста ты достиг?» Он сказал: «Шестьдесят лет». Он сказал: «Ты разве не знаешь, что ты в пути, и что ты уже почти достиг конца пути?» Мужчина сказал: «Инна лиЛляхи ва инна иляйхи раджи’ун». (Поистине, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся). аль-Хасан сказал ему: «Ты знаешь смысл этих слов?» Ты знаешь значение слов: «Поистине, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся»? Он сказал: «И что они значат?» Действительно, многие люди произносят и повторяют узаконенные в Исламе поминания, но не знают их смысла и значения. Он сказал: «Ты знаешь смысл этих слов?» Он сказал: «И что они значат?» аль-Хасан сказал: «Инна лиЛляхи…»,– значит: «Я – раб Аллаха»; а слова: «…ва инна иляйхи раджи’ун»,– значат: «Я вернусь к Нему». Если ты знаешь, что ты – раб Аллаха, и то, что ты к Нему вернешься, то знай, что он спросит тебя, а если ты знаешь, что Он тебя спросит, то приготовь ответ на Его вопросы». Тогда мужчина обратил внимание и понял, что он должен кое-что усвоить. Тогда он сказал аль-Хасану: «И как это сделать?» Подскажи мне выход. Как это сделать? Он сказал: «Это просто. Поступай хорошо в том, что осталось, и тебе будет прощено то, что уже прошло. А если ты будешь поступать плохо в том, что осталось, то будешь наказан за то, что осталось, и то, что уже прошло!»
Я прошу Щедрого Аллаха, Господа великого Трона, Его прекрасными именами, возвышенными атрибутами и тем, что Он – Аллах, кроме Которого нет иного божества, велик Он и возвышен, чтобы Он направил всех нас к тому, что Он любит и чем Он доволен: к правдивым словам и праведным делам; чтобы Он исправил для нас все наши деяния; чтобы не оставлял нас самим себе ни на мгновение; чтобы Он вел нас к Себе по прямому пути; чтобы Он простил нас, наших родителей, мусульман и мусульманок, верующих мужчин и женщин, живых среди них и мертвых. О Аллах! Прости нам все наши грехи: большие и малые, первые и последние, явные и скрытые. О Аллах! Прости нам то, что было раньше, и то, что было позже; то, что мы утаили, и то, что мы показали, а также то, о чем Ты знаешь лучше нас. Ты – Приближающий, и Ты – Дающий отсрочку. О Аллах! Прости грехи грешащих, прими покаяния кающихся. О Аллах! Прими наши покаяния, смой наши грехи, укрепи наше доказательство, веди наши сердца, исправь наши языки и изгони злобу наших сердец. О Аллах! Помоги нам в Твоем поминании, благодарении и благом поклонении. О Аллах! Мы просим любви к Тебе, любви к тем, кто Тебя любит, и деяний, который приближают нас к Твоей любви. О Аллах, я прошу у Тебя стойкости в деле и решительности в благоразумии. Я прошу у Тебя то, что обеспечит меня Твоей милостью и сделает уверенным в Твоем прощении. Я прошу у Тебя благодарности за Твои милости и прошу правильного поклонения Тебе. Я прошу у Тебя, чтобы Ты дал мне здоровое сердце и правдивый язык. Я прошу у Тебя того блага, что известно Тебе, и прибегаю к Тебе от того зла, что известно Тебе, и прошу у Тебя прощения того, что известно Тебе. Поистине, Ты – Знающий сокровенное. О Аллах! Надели наши сердца богобоязненностью и очисти их, так как Ты – Лучший из очищающих, Ты – их покровитель и попечитель. О Аллах! Отдали нас, Господь наш, и мусульман от смут явных и скрытых. О Аллах! О Живой, о Поддерживающий жизнь! Мы прибегаем за помощью к Твоей милости! Исправь для нас все наши дела и не оставляй самим себе ни на мгновение. О Аллах! Дай нам из боязни перед Тобой то, что оградит нас от ослушания Тебе; и из повиновения Тебе то, посредством чего мы достигнем Рая; и из уверенности то, благодаря чему облегчатся испытание этого мира. О Аллах, давай нам усладу в том, что мы слышим, в наших взорах и нашей силе всегда, пока Ты поддерживаешь в нас жизнь. Сделай из нас наследников нам. Направь нашу месть на тех, кто причинил нам несправедливость. Помоги нам против тех, кто враждует с нами. Не делай нам бедствий в нашей религии. Не делай мирскую жизнь нашей самой большой заботой и не делай ее пределом наших знаний. Не подчиняй нас тем, кто не милует нас. Пречист Ты, Аллах, и хвала Тебе; я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя; прошу у Тебя прощения и каюсь Тебе. О Аллах! Благослови и приветствуй Твоего раба и посланника, нашего пророка, Мухаммада, а также его род и сподвижников.