wasat-media big logo

"Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины, чтобы вы свидетельствовали обо всем человечестве, а Посланник свидетельствовал о вас самих. " • Сура "Аль-Бакара", аят 143 •  

Разъяснение слов имама Ибн уль-Каййима о мурджиитах | Шейх ‘Абдуррахман ибн Насыр аль-Баррак

Поделиться:

Сказал Ибн уль-Каййим:

وكذلك الإرجاء حين تقر بالـ *** ـمعبود تصبح كامل الإيمان

«И точно также «ирджа» (заключается в следующем): «Если ты признаешь

Аллаха, твоя вера становится полноценной!».

Ибн уль-Каййим приступил к разъяснению вопросов «ирджа». Суть «ирджа» в следующем – если ты признал Творца, то ты достиг самой высшей веры (имана). Речь идет о крайних мурджиитах. Крайние мурджииты говорят: «Вера (иман) – это признание наличия Творца. Если ты признал Творца, то ты верующий с полноценной верой». Повтори еще раз этот куплет:

وكذلك الإرجاء حين تقر بالـ *** ـمعبود تصبح كامل الإيمان

«И точно также «ирджа» (заключается в следующем): «Если ты признаешь

Аллаха, твоя вера становится полноценной!».

Если ты признал существование Аллаха и признал, что Он является Богом, заслуживающим поклонения, то твоя вера становится полноценной. То есть, если человек говорит: «Я свидетельствую, что нет истинного бога, кроме Аллаха», то этого достаточного. Он становится верующим с полноценной верой, какие бы преступления и грехи он ни совершал. Чтобы он ни делал, это не навредит, ведь мурджииты говорят: «При наличии веры (имана) грехи не наносят вред подобно тому, как при наличии неверия не помогают благие деяния».

Далее Ибн уль-Каййим сказал:

فارمِ المصاحفَ في الحُشوشِ وخرِّبِ *** البيتَ العتيقَ وجِدَّ في العصيانِ

«Поэтому бросай свитки (Корана) в уборные, разрушай

Древний Дом (Каабу) и усердствуй в ослушании (Аллаха)».

Просим у Аллаха защиты! Это – пример того, что вытекает из слов мурджиитов: совершай любые виды неверия, заблуждения и ослушания, и не переживай, ибо это никак не вредит. Возьми Коран и брось его в уборную – в самое грязное место. Разрушай дома Аллаха. Это просто пример: если ты взял Коран и бросил его в уборную, это не вредит твоей вере. Или, например, человек направился к Каабе, чтобы разрушить ее. Это никак не вредит ему, ведь у него есть вера (иман). Повтори куплет еще раз:

وكذلك الإرجاء حين تقر بالـ *** ـمعبود تصبح كامل الإيمان

«И точно также «ирджа» (заключается в следующем): «Если ты признаешь

Аллаха, твоя вера становится полноценной!».

فارمِ المصاحفَ في الحُشوشِ وخرِّبِ *** البيتَ العتيقَ وجِدَّ في العصيانِ

«Поэтому бросай свитки (Корана) в уборные, разрушай

Древний Дом (Каабу) и усердствуй в ослушании (Аллаха)».

То есть делай, что хочешь, рьяно совершай грехи, это никак не вредит тебе, ведь у тебя есть вера (иман).

Далее Ибн уль-Каййим сказал:

واقتل إذا ما استطَعْـتَ كلَّ موحِّدٍ *** وتَمَسَّحَنْ بِالقِسِّ والصُّلبـانِ

«И убивай столько единобожников, сколько сможешь,

И обтирайся об священников и кресты».

То есть делай из перечисленного все, что пожелаешь. Убивай всех единобожников, это никак не навредит твоей вере (иману), ведь ты – верующий. Ибн уль-Каййим приводит такие примеры, которые не нарушают веру человека, согласно убеждениям мурджиитов. Бросай Кораны в уборную, разрушай Каабу, убивай всех единобожников и т. д.

واقتل إذا ما استطَعْـتَ كلَّ موحِّدٍ *** وتَمَسَّحَنْ بِالقِسِّ والصُّلبـانِ

«И убивай столько единобожников, сколько сможешь,

И обтирайся об священников и кресты».

Это – еще один пример. Обтирайся об священников, служащих в христианских храмах, возвеличивая их. Также обтирайся об кресты. Все эти грехи не навредят твоей вере (иману), ибо вера – это признание Творца.

Далее Ибн уль-Каййим сказал:

واشتُم جميعَ المرسلينَ ومــن أَتَوا *** من عندهِ جَهْـراً بلا كتمـانِ

«Ругай всех посланников и тех, кто пришел

От Него, открыто, не скрывая».

Просим у Аллаха защиты! Это уже пятый пример. «Ругай всех посланников», ведь если ты признаешь Творца, это тебе не навредит и не лишит тебя веры. Ты – верующий, поэтому можешь ругать всех посланников. Достаточно нам Аллаха, и как прекрасен Он как Покровитель!

Мне кажется некоторые люди открыто говорят такие слова, а некоторые придерживаются таких убеждений, из которых эти слова вытекают. Некоторые люди открыто произносят подобные слова, а некоторые придерживаются таких убеждений, из которых эти слова вытекают. Ибн уль-Каййим говорит, что если мурджииты сказали, что вера (иман) – это признание существования Аллаха, и что при наличии веры (имана) грехи не наносят вред, то из этих слов вытекает, что все вышеперечисленное также никак не вредит человеку. А ведь, на самом деле, все это выводит из ислама. Все примеры, которые он упомянул, делают веру недействительной.

Далее Ибн уль-Каййим сказал:

وإذا رأيت حجارةً فاسجدْ لهــا *** بل خُرَّ للأصنامِ والأوثــانِ

«И если увидишь камень, то пади перед ним ниц!

Более того падай ниц перед идолами и истуканами!».

وأَقِرَّ أن اللهَ جــلَّ جلالـــهُ *** هو وحدَهُ الباري لذي الأكوانِ

«(Главное) признавай, что Великий Аллах,

Только Он является Творцом бытия».

То есть, ты признаешь Творца, ты признаешь, что Аллах – Творец бытия, и что Мухаммад – посланник Аллаха; если ты признаешь это, то делай, что пожелаешь. Повтори куплеты еще раз.

وأَقِرَّ أن اللهَ جــلَّ جلالـــهُ *** هو وحدَهُ الباري لذي الأكوانِ

«(Главное) признавай, что Великий Аллах,

Только Он является Творцом бытия».

وأَقِرَّ أن رسـولَهُ حقــاً أتــى *** من عندهِ بالوحــي والقرآنِ

«И признавай, что Его посланник, действительно, пришел

От Него с Откровением и Кораном».

فتكونَ حقاً مؤمنــاً وجميــع ذا *** وِزرٌ عليكَ وليس بالكفـرانِ

«И тогда ты будешь истинным верующим, а все это –

Всего лишь грех, но не неверие».

То есть, если ты признал, что Аллах является Творцом всего сущего, и что Мухаммад – посланник Аллаха, который пришел от Аллаха, то все преступления и великие грехи, которые были упомянуты, все они никак не нарушают твою веру. Максимум можно сказать, что это – грехи. То есть ты просто совершишь грех, но не станешь неверным. Если ты совершишь то, что было перечислено, ты просто совершишь грех, но твоя вера (иман) не станет недействительной. Повтори куплеты еще раз:

وأَقِرَّ أن اللهَ جــلَّ جلالـــهُ *** هو وحدَهُ الباري لذي الأكوانِ

«(Главное) признавай, что Великий Аллах,

Только Он является Творцом бытия».

وأَقِرَّ أن رسـولَهُ حقــاً أتــى *** من عندهِ بالوحــي والقرآنِ

«И признавай, что Его посланник, действительно, пришел

От Него с Откровением и Кораном».

فتكونَ حقاً مؤمنــاً وجميــع ذا *** وِزرٌ عليكَ وليس بالكفـرانِ

«И тогда ты будешь истинным верующим, а все это –

Всего лишь грех, но не неверие».

То есть все эти перечисленные примеры грехов и преступлений, и разных видов неверия – все это лишь грех, совершенный тобой. Это всего лишь грех, который не выводит из ислама и не разрушает веру. Все это не делает тебя неверным, если ты признал, что нет истинного бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха. Если ты признал это, то после этого делай, что пожелаешь. Все, что было упомянуто, (по мнению мурджиитов), это всего лишь грехи, которые не выводят из ислама.

Далее Ибн уль-Каййим сказал:

هذا هو الإرجاءُ عنـــد غلاتِهِم *** من كل جهمِيٍّ أخي الشيطـانِ

«Таково «ирджа» у крайних из их числа –

Из числа всяких джахмитов, братьев шайтана».

Отсюда мы понимаем, что среди мурджиитов есть крайние мурджииты, а есть такие, кто не дошел до этой степени. Крайние мурджииты – это джахмиты, последователи Джахма (ибн Сафуана). Джахм воплотил в себе три заблуждения: джабризм, мурджиизм и джахмизм, то есть отрицание имен и атрибутов Аллаха.

Что касается другого мурджиизма, то его сторонников называют термином «мурджиа аль-фукаха» («мурджииты из числа факыхов»). Этот вид мурджиизма отличается от того, который упомянул Ибн уль-Каййим. Мурджииты из числа факыхов («знатоков фикха») говорят, что деяния не имеют отношения к вере (иману), но человек все равно обязан выполнять обязательные религиозные предписания, а за совершение грехов он заслуживает наказания. Однако, по их мнению, деяния не относятся к вере (иману). Но при этом они говорят, что человек обязан выполнять обязательные религиозные предписания и должен сторониться запретного. Это учение было известно во время Абу Ханифы, да помилует его Аллах. Сторонники этого учения говорят, что иман («вера») – это признание сердцем и подтверждение языком. Что касается деяния, то они не относятся к вере (иману). Молитва не относится к вере, пост не относится к вере и т. д. Таково разногласие между приверженцами сунны и мурджиитами из числа факыхов. Они разногласят относительно понятия веры (имана): входят ли туда деяния или нет. У мурджиитов деяния не входят в понятие веры (имана). Вера (иман) у них – это признание сердцем.

Похожее